开掘钟鼓文者王懿荣书法,为啥讨论者都死了

来源:http://www.chuanmingstationery.com 作者:书法鉴赏 人气:71 发布时间:2019-11-14
摘要:王懿荣书法作品以行楷名世,行楷书有馆阁体之雍容,也不失庙堂之正气,浑厚丰满,端庄稳健。王懿荣亦擅篆隶,其篆书学天发神谶碑,参以徐三庚的秀逸;隶书则取法礼器、乙瑛诸

王懿荣书法作品以行楷名世,行楷书有馆阁体之雍容,也不失庙堂之正气,浑厚丰满,端庄稳健。王懿荣亦擅篆隶,其篆书学天发神谶碑,参以徐三庚的秀逸;隶书则取法礼器、乙瑛诸碑。

我们今天一起里看看历史上的文字,早起的文字应该是象形文字,也就是用一些动物或者一些植物代替的文字,这些文字识别度不高,后来,出现了甲骨文,甲骨文顾名思义就是可在骨头上的文字,这种文字最大的好处就是可以保存。再到后来出现的小篆,大篆,隶书楷书行书草书等相继兴起。我们今天主要来看看历史上的甲骨文,甲骨文是被谁发现的?王懿荣是怎么发现甲骨文的?

甲骨文被称为“最早之汉字”,它上承原始刻绘符号,下启青铜铭文。然而,万万没想到的是甲骨文竟有神秘诅咒,凡是研究甲骨文的大师,都最终走上自杀之途。下面一起来看看甲骨文神秘诅咒,为何研究者都死了。

    王懿荣的书法造诣很高。他擅真行篆隶,尤以行楷书名世。王懿荣的行楷书,有清人馆阁体之雍容,也不失庙堂之正气,浑厚丰满,端庄稳健。观赏其书法渊源,也不难看出,其书受李北海、颜鲁公、柳公权、苏东坡、黄山谷等数家之影响,而其中得李、苏两家最多。他曾有一段写李邕书的跋语,写得颇妙:“余始得李邕书,不甚好之。然,疑邕有书名,自必有深趋,及看之久遂知他书少及者。得之最晚,好之尤笃。譬如结友伊始也难其合也,必久后乃从邕书得法。”得帖犹如交友,此理确实成立,有的初识尚不能觉出对方之妙处,然深交则愈觉愈有味也。

光绪二十五年秋的京城,黄叶满地,空气清冽。

说到甲骨文,不能不提王懿荣。王懿荣是大清国子监祭酒,也是享誉北京城的着名金石学家。1899年的秋天,王懿荣的一场疟疾,改变了甲骨文被病人吃掉的命运。

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王府井大街锡拉胡同西头路北的一座大宅院里,年过半百的王懿荣,正来回踱着步子。近日身染疟疾,病情时好时坏,四处求治未果,让他略微有些焦躁。

其实,年过半百的王懿荣身患疟疾,京城一位老中医为他开了一剂药方,其中一味药是龙骨。家人到宣武门外菜市口的达仁堂药铺将药抓回来,王懿荣无意中发现龙骨上有许多规律的符号,很像古代文字,但其字体非籀非篆。为一探究竟,他专门派人去达仁堂药铺购回全部龙骨。一些古董商人得知王懿荣好此物,每有所得便携之登门,时过不久,王懿荣已收龙骨1500余片。

王懿荣书法作品欣赏1

一片甲骨惊天下

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    王懿荣五十岁后,晋升翰林院侍读,得以入直南书房,是皇帝读书的“辅导员”,能经常接近皇帝,或为皇帝鉴定书画,或代笔写个敕诰之类。这充分说明王懿荣不仅在金石文字上有渊雅的学识,而且书法也一样获得皇上的赏识。清同治十三年(一八七四年)状元、书法家陆润库对王懿荣的字曾有“刚健清华,无美不备”之评语。这“刚健清华”四字,不光是对王懿荣书法作品之评价,甚至也是对其文人风骨的赞美。当时就有“翁(同酥)、王(懿荣)、何(绍基)、戴(彬元)书法四家”之称。马宗霍在《书林纪事》中云:“王懿荣工行楷书,尝云作一字须含十二意。光绪甲午大考,由三等改一等,人直南书房。尚方贴络所需,其章幅稍大者,孝钦后必降口救日:令王懿荣书。”

这日,一位友人探得个深谙药性的老中医,寻去开了剂药方。懿荣平素略通医道,发现药方中一味“龙骨”,寻常未见,且只有宣武门外菜市口的鹤年堂药铺才有此药。

王懿荣对龙骨进行反复推敲、拼合,深厚的金石功底让他很快了解到这些龙骨是龟甲和兽骨,上面的符号是用刀刻的文字,裂纹是高温灼烧所致。“细为考订,始知为商代卜骨,至其文字,则确在篆籀之前。”王懿荣确认这些甲骨上所刻的符号是我们的祖先创造的古老文字。

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待家人将药抓回来,打开药包查看,本为金石学家,精研铜器铭文之学的王懿荣发现,这些“龙骨”原来是一些大小不一的骨片,有的骨片上有许多非常规律的符号,很像古代文字,但其字体又非籀非篆。他翻看再三,摩挲良久,一时难解。

王懿荣对甲骨文字的最初判断,为后来的研究所证实。他是揭示甲骨之谜的第一人,中国的文字史也由此向前推进了一千年。王懿荣发现甲骨文一年后,八国联军攻入北京,太后与皇帝仓皇亡命。王懿荣在庭院徘徊了一夜,于翌日清晨书绝命词一纸,曰:“主忧臣辱,主辱臣死。”写完,他投井自尽澳门新葡亰平台官网,!之后,他的妻子谢夫人带着长媳张氏也一起投井而亡。

王懿荣书法作品2

为一探究竟,他派人赶到鹤年堂,选了文字较鲜明的全部买下。并许诺,再得了有字的龙骨,将以每片二两银子的高价收购。

1903年,刘鹗从他的5000余片甲骨片中精选了1000多片拓印成书,即大名鼎鼎的《铁云藏龟》,这是甲骨学史上的第一部着录。从此,甲骨文从由只供少数学者在书斋里观赏、摩挲的“古董”,变为可资社会上广大学者研究的珍贵史料,从而扩大了甲骨文的流传范围,促进了甲骨学的研究。

    王懿荣除了行楷书外,王懿荣兼擅篆隶,其篆书学【天发神谶碑】,参以徐三庚的秀逸;隶书则取法礼器、乙瑛诸碑。据说在京城的古玩学问圈内,王懿荣也颇负博雅盛名,一些京都士子名流,辄以“但愿一识韩荆州”为幸。而王懿荣也有调皮的本性,他给造访者特制了三种“名片”:对那些只通八股文者,用楷书名片。对稍通古今学却无专长者,用隶书名片。对专精汉学,又旁通金石文字者,则用小篆体。此等谐趣之举,在京城居然一时传为雅谈。

话分两头,事有凑巧。据其子王崇焕所编《王文敏公年谱》记载,一天,山东潍县古董商人范维清一干人等,携带发现的“龙骨”至京师,遂被药肆掌柜引荐到王府。王懿荣视为珍宝,以每板银二两如数收购,并让范氏等人铺纸研墨,为每人写了一副对联或条幅以示感谢。

    王懿荣是发现、收集和研究甲骨文第一人,国际上把他发现“龙骨”刻辞的1898年作为中国甲骨文研究的起始年。距今三千多年的甲骨文,自一八九九年秋被王懿荣第一个发现甲骨文刻辞,并断为是古代商代文字,是我国第一代甲骨学家。说来也巧,中国最古老的文字,恰恰是最晚被发现的。相对于三千年而言,百年的时光非常短折,然而,对人生而言,一百一十年却有点漫长,漫长得几乎让人淡忘了这位王懿荣先生。此举轰动了中外学术界,把汉字的历史推到公元前1700多年的殷商时代,开创了文字学、历史学研究的新局面。

光绪二十六年春,范维清又带来了八百余片“龙骨”,其中有一片刻有52个字,王懿荣照例全数购下。后又有叫赵执斋的古董商携来数百片,片片有字,王懿荣亦全数购下。于是古董商知道此骨可以赚钱,纷纷携之登门,时不多久,王懿荣已收“龙骨”达一千五百余片。据陈梦家《殷墟卜辞综述》所载:“依据不同记载,王氏一共买过三批甲骨。第一次,己亥年秋,范估以十二版甲骨售于王氏,每版银二两。此据范估1914年所言。第二次,庚子一九零零年春,范估又以八百片售于王氏,其中据说有一片是全甲的上半,刻五十二个字。”《铁云藏龟·自序》云:“庚子岁有范姓客挟百余片走京师,福山王文敏公懿荣见之狂喜,以厚留之。”还是出自这本书,记载了第三次:“后有潍县赵君执斋得数百片,亦售文敏。”刘鄂自序中提到王氏两次收购甲骨,皆在庚子那年。

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接下来,王懿荣对“龙骨”进行了反复推敲、排比、拼合,深厚的金石功底让他很快了解到这些“龙骨”是龟甲和兽骨,上面的符号是用刀刻上的文字,裂纹则是高温灼烧所致。“细为考订,始知为商代卜骨,至其文字,则确在篆籀之前。”最后,懿荣确认这些甲骨上所刻的符号确属一种文字,是我们祖先创造的早期的、而且是早于篆籀的文字,即是早于先秦时代青铜器上的文字。这一发现使王懿荣惊喜不已,一扫连日疾病的阴霾。

王懿荣书法作品3

不久,一个声音从京城传开来:中国最古老的文字发现啦!这位令人尊敬的国子监祭酒府上,从此常常高朋满座。一块块精心整理过的龟板、兽骨在京师学界名流们手上传来传去,人们屏住呼吸,摩挲着3000多年前的“神”物。

    王懿荣先生是晚清著名的金石学家,《清史稿》也曾为之立传。由于他发现了甲骨文,引起了上世纪初“甲骨学”的研究热潮,他又被人尊为“甲骨文之父”。坊间传说王懿荣发现甲骨文的故事,有两种不同的故事。一种说王氏得了疟疾,用了许多药都不见好。后一名老中医给他开了一剂药方,方子上写有一味叫“龙骨”的中药。他按医生的药方派人到北京老中药店达仁堂抓药。药抓回后王懿荣却意外发现这“龙骨’上面有很多划痕,类似篆文而又不识。他猜测这种划痕可能是上古之人留下的文字,于是他又买回药店里的全部“龙骨”,加以细心研究辨析,终于揭开了甲骨之谜。另一种是王崇焕编撰的《王文敏公年谱》里所讲述的,说一八九九年秋,一名古董商人携带从河南安阳县小商屯发现的“龙骨”到京师,让其察看,王懿荣细为考订,审定为殷商故物,并发现其上有小篆之前的古文字,遂令悉数购归,获千数片。这便是后来震惊世界考古学史的甲骨文。

王懿荣不满足于此,决定追根溯源,最终发现甲骨产自河南彰德府安阳县小商屯。原来,小商屯的村民们经常在种地时掘得这些刻有明显“符号”的骨头,他们发现这种骨头有止血作用,治疗外伤疗效尤佳,因此便收集起来卖到药店,并猜想这是古代龙的骨头,因而称之为“龙骨”。千百年来,被吃掉的“龙骨”不知有多少。

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甲骨文继而殷墟的发现,轰动了整个世界。无论是坊间流传的因病偶得甲骨,还是年谱记载范氏送至,何者为实,已并不重要,重要的是王懿荣不仅第一个发现、鉴识、收藏了甲骨文,而且也是第一个将其时代断为商代,使蒙尘三千多年的甲骨文字免于湮没,更避免了“人吞商史”的闹剧。

王懿荣书法作品4

修得锦心慧眼,方识披图残甲

     王懿荣对于甲骨文的发现与研究,确具肇始之功,避免了我国这一古代文化艺术珍品被继续当作“药材”而被人为地毁灭。如果王懿荣不是一位金石考古学家,不具有鉴识古物文字的学养与慧眼,那么他就很可能与这一重大发现失之交臂!所以说机遇总会留给有准备的人,否则的话,即便再多的“甲骨文”,也一样捣碎熬成汤药。王懿荣鉴定和购藏殷墟甲骨文,对保护和发扬我国古代文化遗产和甲骨学的建立做出了不可磨灭的贡献。

经后来的研究证实,王懿荣对甲骨文字最初的判断,是完全正确的。平心而论,甲骨文的发现,与其说是王懿荣冥冥之中的运气,毋宁说是他一生寸积铢累的个人修为使然。

    王懿荣又以精研古币见称,与钱币名家鲍康(鲍子年)、李佐贤(李竹朋)、杨继震(杨幼云)、潘祖荫(潘伯寅)、胡义赞(胡石查)、吴大澄(吴清卿),以及稍后之刘鹗(刘铁云)、罗振玉(罗叔蕴)诸人多有过从。据罗振玉《俑庐日札》称,王氏殁后,所藏钱币为刘鹗所得。其钱币学方面著述,已刊行的仅有神州国光社版《古泉精选》一卷。所谓“近朱者赤”,在这样的人文环境熏陶下,对王懿荣来说,学问识见的日益长进是毋须置疑的。与尔虞我诈的官场仕途相比,王懿荣似乎更热心于金石书画上的研求。他曾在一首诗中写道:“廿年冷宦意萧然,好古成魔力最坚。”“从来养志方为孝,自古倾家不在钱。”通过多年的校勘研究,一八八一年,他撰成了《南北朝存石目》。

王懿荣,字正儒,一字廉生,生于清道光二十五年农历六月初八。祖父王兆琛,为经魁、二甲进士、翰林院编修,官至山西巡抚。父亲王祖源,拔贡,历任兵部主事、员外郎、四川成都知府、四川按察使,为著名金石学家和收藏家。

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光绪五年,王懿荣中举,次年连捷二甲第17名进士。朝考一等第三名,入翰林院选庶吉士。散馆授翰林院编修。历任翰林院侍讲、河南乡试主考、翰林院侍读并署南书房行走,旋又补汉日讲起居注官,任国子监祭酒。

王懿荣书法作品5

发现甲骨文时,懿荣年55岁。早在他未中进士前,受其父亲影响,酷爱研究金石文字学。凡书籍、字画、三代以来的铜器、印章、泉货、残石、片瓦无不收集珍藏。鉴赏之余,爬罗剔抉,钩稽年代,补经史,搜先达所未闻,通前贤所未解,多有创见。

    王懿荣发现甲骨文的第二年,正是八国联军打进中国之时。时王懿荣知大势已去,夜半时分,他徘徊于京寓庭院,深感愧疚。翌日清晨,当获悉慈禧率光绪及王公亲贵于早些时已往西逃去,他则对家人道“吾可以死矣!”并用他“雍容刚健’之楷书,挥笔写下了绝命词:“主忧臣辱,主辱臣死。于止之其所止,此为近之。”书罢则服毒吞金,再携家人投于庭院的水井中,壮烈殉节,时年五十六岁。这纵身一跳,充分体现了过去文人宁取义而不苟生的铮铮风骨,令人钦仰!

其“好古成痴”,有书墨之癖,正如他在一首自嘲诗中所言:廿年冷臣意萧然,好古成魔力最坚。隆福寺归夸客夜,海王村暖典衣天。从来养志方为孝,自古倾家不在钱。墨癖书淫是吾病,旁人休笑余癫癫。

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近代金石学家吴士鉴在《王文敏公遗集序》中说:“鉴别宋元旧椠,考释商周彝器,得公一言,引为定论。”在王懿荣发现甲骨文之前,他已著有金石文字方面著作,如《汉石存目》、《南北朝存石目》、《福山金石残稿》、《古泉精拓本》、《石渠瓦斋藏瓦》等共计30余种。并与翁同龢、盛昱、张之洞、孙毓文、刘鹗等人讨论金石文字之学通信达500余封。并此时,王懿荣已三任国子监祭酒,时称“太学师”。《清史稿·王懿荣传》中说:“既回翔三馆,绵历十年,中朝言学者,自吴县、常熟外,惟公风采隐然,负时重望。”又曰,“懿荣泛涉书,嗜金石,潘祖荫、翁同龢并称其学。”

王懿荣书法作品6

以身殉国 甲骨散而不失

    王懿荣也是位爱国人士,在中日甲午战争爆发时,他忧心如焚,要求回乡办团练御敌获准,便迅速赶赴济南会同山东巡抚商酌防务,继又赴登州(今蓬莱市)周览形势,组成一支初具规模的抗日团练。正当他准备率团迎击敌人时,李鸿章却已同日本政府签订了丧权辱国的《马关条约》。他壮志未酬,忿然写下七绝《偶感》一首:“岂有雄心辄请缨,念家山破自魂惊。归来整旅虾夷散,五夜犹闻匣剑鸣。”

光绪二十六年,即王懿荣发现甲骨文后不到一年,八国联军入侵北京。文武大臣人心惶惶,慈禧太后则收拾行装,决定西狩。名义上是打猎,实则逃跑。虽然要跑,也得找个人抵挡一阵。慌乱中,一介书生王懿荣被任命为京师团练大臣。临危受命,他不得不放下正在研究的甲骨文,仰天长叹:“此天与我以死所也!”

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8月14日,八国联军攻开了东便门,北京已是一片混乱,王懿荣在团练局指挥部分团勇作最后的抵抗。下午城破时,他又组织团勇“以巷为战,拒不投降”,无丝毫惧色。当得知慈禧太后携光绪帝已逃出北京城时,他写下了绝命词:“主忧臣辱,主辱臣死。于止知其所止,此为近之。”字体沉稳刚健,无一丝气弱。写罢,将笔一掷,“吞金二钱不绝,复仰药仍不绝”,遂率夫人谢云鹤、儿媳张允淑投井壮烈殉国。

王懿荣书法作品7

王懿荣殉国后,其收藏的甲骨也随之流散各地。

    八国联军入侵北京,他受命于危难之时,为京师团练大臣的王懿荣,负责保卫京城,在此危难时期率练勇在东直门抗敌,然人心惶乱,寡难敌众。侵略军攻入东直门,他率团练奋勇抵抗,不愿为亡国奴,遂书绝命词:“主忧臣辱,主辱臣死。于止知其所止,此为近之。”偕继室谢夫人、长媳张夫人,从容投井殉国,时年55岁。为之惋惜,他的勇气也值得敬佩。

王氏第一批甲骨的收藏,极为严秘,个中消息可见于王国维的记述中。《二三十年中国新发明之学问》上说:“初出土后,潍县估人得其数片,以售之福山王文敏懿荣。文敏秘其事,一时所出,先后皆归之。”

    王懿荣(1845—1900年)字正儒,一字廉生,山东福山(今烟台市福山区)古现村人。出身于山东福山的名门望族,世代为官,而且是诗礼传家,先祖中不乏博闻经史、通达学问并有著述行世者。王懿荣也是中国近代金石学家、甲骨文的发现者和爱国志士。光绪六年进士,授编修。其出身于封建士大夫家庭。幼承家学,6岁入古现村王氏家塾,15岁随父进京。王懿荣泛涉书史,尚经世之务,嗜金石,因见药店所售“龙骨”上的刻纹,发现甲骨文,为收藏殷墟甲骨的第一人。三为国子监祭酒。庚子八国联军入京时,投井死。

王懿荣于己亥秋与庚子秋之间所购藏甲骨,最后分散至三处。一处归于刘鹗者1085片;另赠与天津新学书院25片(大多数为带骨臼牛胛骨,只有一片甲的上端),王氏家中保留未出售部分其数不详。

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1990年,王懿荣研究会会长吕伟达拜访了王懿荣嫡孙女王福重。王福重说,1942年,其先母沈蕴芬弥留之际特嘱,生活再苦,也不能将甲骨售出,必须留给二胞弟王福埏,以继承先人遗志。后来王福埏在抗日胜利后,直接由成都去美国,因此甲骨一直保存在王福重手里。

王懿荣书法作品8

上世纪60年代初,王福重从历史博物馆展览看到国家器重甲骨,经反复考虑先祖遗志与先母遗命,决定将剩下的四百余块甲骨上缴给国家,一方面不致于流失,另一方面会有更多的专家学者研究它,使先祖未完成的使命得以完成,对于殷商时代历史文物会有更多的发现。

    王懿荣祖父王兆深是进士,授翰林院编修。父亲是拔贡,以道德学问著称,也酷爱金石古玩。虽说他五岁时家遭变故,祖父王兆深获罪被遣戍新疆并抄没家产,但“百足之虫,死而不僵”,对一个庞大的文化世家而言,王懿荣儿时所受的正规教育并未因此而影响,他的业师不是举人便是翰林,个个都是饱学之士,这为他后来成长为晚清一流学者奠定了很好的基础。而且受家学的熏染,王懿荣从青少年时代,就对金石古物抱有浓厚的兴趣,大凡上古彝器、宋元佳椠、金石碑版等,他都喜搜藏研究。甚至有时不惜典卖妻子的首饰物品,倾重金而购之。

1985年,王福埏回国探亲时,对此事深表赞同。1990年10月,山东福山王懿荣纪念馆联系王福重,将两片甲骨藏于王懿荣纪念馆内。另还有王福重妹妹王福庄收藏的100片及王家亲戚方豪曾借2片,现均收藏于美国,及中国社会科学院历史所藏32片。

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今天甲骨学科的辉煌百年,溯其源头,皆因王懿荣对甲骨文的敏感把握、收藏和研究。正如在纪念王懿荣发现甲骨文100周年时有人指出的那样:“发现甲骨文,肯定了商代的存在和年代,是中国古代史研究的重大突破。王懿荣是公认第一位发现人,本世纪初历史学家对商代研究,概基于此,成为今天的夏商周断代工程的起点……”

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     王懿荣聪颖勤奋,泛涉书史,有过目不忘的本事。青年时代,性“笃好旧椠本书、古彝器、碑版图画之属”,尤潜心于金石之学。为搜求文物古籍,足迹遍及鲁、冀、陕、豫、川等地,“凡书籍字画、三代以来之铜器印章、泉货残石片瓦无不珍藏而秘玩之”。曾先后拜访当时著名的收藏家、金石学者潘祖荫、 吴大赝等人, 同他们共同切磋琢磨,撰有《汉石存目》《古泉选》《南北朝存石目》《福山金石志》等书,成为当时著名的金石学家。 

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