猿啸鹤鸣黑风婆超逸,隋朝五星级写手

来源:http://www.chuanmingstationery.com 作者:书法鉴赏 人气:89 发布时间:2019-11-04
摘要:鲜于枢长于楷、行、草,而尤以黑体名世。轶闻他早岁学书,不得笔法,后来不经常在野外看见三位在泥路上挽车,遂了然了书法的神妙,从此书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,

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鲜于枢长于楷、行、草,而尤以黑体名世。轶闻他早岁学书,不得笔法,后来不经常在野外看见三位在泥路上挽车,遂了然了书法的神妙,从此书法艺术术大学进。他的小楷师法钟路,黑体揉怀素、大令笔意,又悬肘、回腕作书。其书法重法度,又极有气魄,黑体连绵而不涉狂猖。由于和安阳君颓友善,四人结下了生平的情谊。“切合无同言,一见同夙昔”。平时在同步探讨书法,故此鲜于枢的书法也受赵集贤的影响,越发是《透光古镜歌册》与赵书几可乱真。鲜于枢的书法在即时就负著名,赵集贤对其推祟备至:“尝与伯机同学燕书,伯机过余远甚,极力追之而不能够及。伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛处称尊耳。”(《松雪斋集》)这里肯定道出赵鲜几个人友情之深,一方面能够见到赵的谦逊、雅量,另一面也表明鲜于枢的书法的确达到了异常高的境界。元·袁哀也说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,只怕议其多用唐法。就与伯机相识十九八年间,见其书日异,胜世间俗书也。”他“与子昂齐名临时”,“书法各宗其长,领顽当世”(上官伯堂父跋《论张旭怀素高闲草书贴》)。他们同为明代书坛重镇,在有元一代影响颇大。由于生龙活虎为吴兴人,风流倜傥为渔阳人,所以大家又习贯上称她们为“南北二雄”。

鲜于枢(1246-1302卡塔 尔(英语:State of Qatar),东晋书道家,字伯机,晚年营室名“困学之斋”,自号困学乡民,又自号虎林隐吏、寄直老人。祖籍金代德兴府(今南平桥西区卡塔尔,生于汴梁(今河武大封卡塔尔国。京族,大都(今法国巴黎卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎人,一说渔阳(今巴黎蓟县卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎人,前后相继寓居邢台、圣Peter堡。曾经肩负皖东都省史掾。大德七年任太常典薄。薛禅汗至元年间以才选为赣南宣慰司阅历,后改湘南省都事,老年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于这时候,书法成就最著。

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鲜于枢的老爹,名光祖,字子初,前后相继娶了三妻,鲜于枢是大爱妻李氏所生。鲜于光祖是—个大智大勇,颇为成熟、而奇异的人。少年时她为友杀仇,后改节读书。重回涿鹿老家后赶忙,老祖应了办理运粮的营生。那样,他常年车途劳累往返于中都、大都、汴梁,以至德阳、德班来源已久的路途之间。最终,就养于西宁,卒于威海。故后17年。葬于波尔图。大文化音乐大师赵集贤为其编写制定和书写了墓志。鲜于枢少年时反复随父迁居,最终以其才学在上饶、马斯喀特居官任职了。临时候。鲜于枢自作的诗文系用古燕赵的郡名。如“渔阳鲜于”签字,使部分不名其身世的文人学士误认是元基本上(今巴黎人)。在那司以那样说,鲜于老爹和儿子是开封涿鹿在北宋飞向中原、飞往西南的孔雀。

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鲜于枢的曾祖、祖母、老爸是地地道道的德州涿鹿人。他们都以强项、豪放、干练的人,具备好善、解衣推食、坚持不渝、慷慨武健的秉性,呈现了华夏南部古燕赵人的性子特点。先辈的基因遗传和家中的条件熏陶,使鲜于枢的文艺术创作作在思虑和方法上所表现出的作风、气魄,都负有了祖宗的杰出质量。我们能够扼要解析一下同鲜于枢交往紧密的赵集贤、柳贯、戴表元那四位西魏资深文学家所编写集中的关于篇章,会清楚地看出鲜于枢是个英国风大雅小雅度,智勇双全,又“才不尽施于时”的不错文化音乐大师。

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枢书法欣赏【章草千字文】02

柳贯著《柳待制文集》卷十四载:鲜于枢“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之。”这里看看鲜于枢气质风姿高昂,饮酒海量过人,与李十五清代李太白相近,能狂饮后作好诗、写好字。

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鲜于枢书法赏识【章草千字文】12

吴国初年,以杭州嘉兴湖州为主题活跃着三个奇特的贡士群众体育,他们不经常举行雷同“雅集”的运动。一齐舆论说艺、赏书观画、聆听古琴为乐事。“雅集”的地点反复是两全收藏人的家园,鲜于枢的困学斋就如是“雅集”的骨干之风姿浪漫。加入的人既有东魏的遗民,如周全等;又有唐代的官宦,如乔篑成、仇锷等;既有书法和绘画有名气的人,如赵集贤、鲜于枢等,也会有收藏者张谦等。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】12

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】10

鲜于枢书法欣赏【苏东坡川红诗卷】

鲜于枢早岁学书法,未能如古人,偶于野外看见叁个人挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长行书、行、小篆,尤以石籀文为最。他的造诣很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵集贤齐名,同被誉为辽朝书坛“巨匠”,并称“二妙”、“二杰”,但其影响略逊于书道家赵松雪。

鲜于枢书法赏识【章草千字文】05

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队攻陷德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全亲朋好朋友处处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,又北上落户范阳(今黑龙江涿州卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。鲜于枢的父亲从事办理运粮的生意。常年往返于中都、大都、汴梁以致泰州、底特律时期。鲜于枢少年时不停随父迁居。

在辽朝,曾有两位大作家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩文公。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩昌黎所做的七言诗。韩吏部〔768-824〕是汉代的翻译家和教育家。字退之,安徽河阳〔今孟县〕人,郡望昌黎,史称韩愈。因官吏部教头,又称韩愈,谥号“文”又称韩吏部。他一虚岁而孤,受兄嫂哺养,早年流离困顿,有涉猎经世之志。20岁赴长安考贡士,三试不第。25~37岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成。前后相继赴卞州董晋和沧州张建封两军机大臣处任幕府任职,后回京任四门大学生。36~47虚岁任监察都尉,因上书论天旱人饥状,请减少和免除赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至皇帝之庶子右庶子,但不得志。50~六九岁先从裴度征吴元济,后迁刑部县令。因谏迎佛骨,贬铜陵县令,后移袁州。不久回朝,任国子祭酒、兵部校尉、吏部经略使、京兆尹等职,政治上较有作为。

鲜于枢书法风格,特点可归结六类:一是大字石籀文,如《透光古镜歌》是归于规矩兼恢宏的;二是超小的行燕书,如《苏文忠越桃诗》、《老子道德经》等,归于规矩谨敕的;三是行行草,如《唐山歌》、《韩文公进学解》等,具有颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬后生可畏类,字形受李阿Russ加湾的震慑,与赵子昂、邓文原风格周边;六是还应该有风流倜傥对书作笔画超瘦挺、转折之迹明显,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必需“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一见解,十二分精辟。以鲜于枢和赵松雪为表示的书法艺术,变成了炎黄唐朝真、行、石籀文为主流的书法,显示了北齐的一代书风,对明代直于今的书法小说仍时有发生着举足轻重影响。

戮穿蜚言“赵集贤杀害鲜于枢”。(1卡塔尔鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德五年(1302卡塔尔国,享年四十柒岁;赵松雪生于庆李怡宝佑二年(1254卡塔尔国,卒于元至治二年(1322卡塔尔享年70岁。他们相识于至元十三年(1278卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎左右,之间来回七十五年之久。虽相互都在仕途上南北奔波,但生机勃勃有机会总要集会,谈文说艺,自强不息。极度是在赵文敏休病吴兴和在湖南儒学提举任上的时候,往来应该更为周详。本文试对鲜于枢、赵松雪的行踪略作勾勒,以明他们之间的接触经过。鲜于枢和赵集贤是生机勃勃对同病相怜的方法亲昵。用赵子昂的原话来讲“切合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,互相各有得”。他们不独有“奇文既同赏,疑义或共析”,并且“绝妙晋唐帖”、“最终得玉钩”也一起“握手传玩余,欢愉见颜色。”(2卡塔尔国在赵孟俯未有到新加坡市在此以前,鲜于枢已经向田衍等朋友大力宣传赵孟俯,说他:神情简远,若神明中人。在赵吴兴尚沉迷于赵德昌书法时,鲜于枢又一语惊吓而醒梦里人:令其从右军动手。今后赵吴兴得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为她产生元朝书坛的诗坛泰高高挂起奠定了底子。鲜于枢、赵松雪均擅古琴。鲜于枢觅得许祖手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵文敏。

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鲜于枢著《论陶文贴》云:“都督颠逸,时出法兰西网球国际赛之外;怀素守法特多古意;高闲用笔粗十得六七耳。”“至低谷乃大坏不可复理”。在那地考究笔法黄庭坚,狂草变动犹鬼神的张旭等都遭到她的争辩,可以知道他对笔法、结字的硬挺,对书法反映时期风气的赏识。书法反映时期风貌,表明书法家的思维作风。鲜于枢书法欣赏《论石籀文贴》在争鸣上,表明了她前行而正确的艺术观和实际而常规的美学观。

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鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身形魁梧,胡须浓烈,朋友们称其为“髯公”。同期期的散文家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的人性,大器晚成最早就招致她与周边景况及上层当权者的各类冲突。孛儿只斤·薛禅汗至元二年(1265年卡塔尔国现在,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、赣州、阿塞拜疆巴库、温州等地,担当部分中下级官职,很比不上愿。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则扬长而去,为苍生珍重,称“笔者鲜于公”。曾一遍去官或遭贬。叁17岁后定居乔治敦,于青海湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·元成宗大德两年(1302年卡塔 尔(英语:State of Qatar)被授予太常寺典簿,未及到任,逝于凉州,年仅58虚岁。其墓位现今维尔纽斯西溪路原苗圃(nursery卡塔尔内(波尔图城西森李大霄林卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。鲜于枢墨迹有40多件,分宋体、大篆、草书三大类,艺术成就以黑体为最。代表作有《老子道德经卷上》、《苏和仲木丹诗卷》、《韩昌黎进学解卷》、《论燕体帖》等。在鲜于枢存世墨迹中,所书《苏仙海棠诗卷》号称代表作之生机勃勃。那风流浪漫钟鼓文纸本纵34。5分米,横584分米,系书录苏仙咏川红七言长古,卷后有元、明以来多数书法家题跋和收藏印记。元秋桂跋曰:“鲜于翁燕书修‘六义’(作者注:“六艺”即指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》“六经”卡塔尔,无一笔苟置。人皆知其豪健遒劲,而不知其备六义于中也。”明董其昌云:“盖东坡先生屡书《海棠诗》,不下十本,伯机意欲附名贤之诗以传其书,故当全力付之也。”

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在此种社会急骤变乱的命运下,鲜于枢的公公在老家德兴府城不能够存身,携妻儿老小南奔,走到居庸关不幸被偷赋所杀,年仅三八虚岁。鲜于枢的外祖母李氏特别干练、坚强,草草掩埋了男生的遗体,仍携幼稚包蕴10岁的幼子(鲜于枢的爹爹)一向接奔向到汴梁。后来,流转于台湾许(潮州)、毫(归德)之间,他们在神州辛勤生活了18年。公元1232年(孛儿只斤·元太宗4年),鲜于枢的生父、祖母携全家又北上重回老家奉圣州城(今尚义县城)。

三、鲜于枢平生

鲜于枢书法赏识【章草千字文】03

鲜于枢在书艺上追求当先宋人,师法晋唐,与赵集贤齐名,有“南赵北鲜”之说。鲜于枢的祖传书法文章约有三十件,多为行行书,且以真迹为主。因为有大范围的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法我们。鲜于枢早岁学书法,未能如先人,偶于郊外看到二位挽车泥淖中,顿有所悟。他写字时多用中锋回腕,笔墨淋淳酣畅,气势雄伟跌宕,酒酣作字奇态横生。鲜于枢兼长金鼎文、行、燕体,尤以大篆为最。他的武术很踏实,悬腕作字,笔力遒健,著有《困学斋集》。鲜于枢与赵子昂齐名,同被誉为明代诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵子昂。他的书法由中中原人民共和国人书法入手,再上溯北宋二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。他的大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,气势磅礡而不失规矩。钟鼓文结体谨慎,真力饱满,浪漫自然。石籀文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于生平官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以丰盛发挥自身的不二法门本领,他除具书法特长外,更是一个人事教育育家,写下了大多诗词。他还能够作曲,弹得一手好琴,何况明白文物推断。西夏王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其行书,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵文敏。』

 

鲜于枢书法赏识【章草千字文】14

仅就书法史上身份或对后人影响来说,鲜于枢的确难与赵孟俯匹敌,而且他的书法小说(特别是碣石碑版卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎也远未有赵吴兴充足。同临时候代的袁褒说:“困学老人善回腕,故其书圆劲,或许议其多用唐法,然与伯机相识凡十一,三年间,见其书日异,胜尘世俗书也。”(《书林藻鉴》卡塔尔国然而,元明的话,仍不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如元之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。此《王文公杂诗卷》书于至元庚申五月十三日,属鲜于枢早年大手笔。纸本,纵50公分,横1025公分,曾入内府,著录于《石渠宝笈》,现藏新疆省博物馆物院。本卷是鲜于枢为其好朋友『君锡』所作。按,『君锡』名方逢辰,山西克利夫兰淳安人。宋淳中廷对第风流倜傥,累官至兵部令尹、国史修撰,著有《蛟峰文集》等。武周赵吴兴在其著《松雪斋文集》中,对鲜于枢在法学、音乐、书法和绘画等地方的落金奈作了中度评价和好客陈赞,体现了炎黄唐代文坛“二雄”之间,既是强有力的挑衅者又是最虔诚的爱侣。赵文敏是才高多能的文化书法大师。他特别赞美鲜于枢的奥妙的音乐修养和高超的乐器演奏技能,在赵集贤的笔头下,鲜于枢确实是叁个宏伟的音乐大师。赵盂颊是北周的管理学巨擘,他又十分赞赏鲜于枢渊博的文化艺术素养。在其《哀鲜于伯机》诗云:“切合元问言,一见同宿昔。春游每拿舟,夜坐常促席。”可以预知鲜于枢确实是一个无出其右的教育家,其经济学写作《因学斋诗集》《困学斋杂录》已成孤本,平常仅能看到她的散见诗篇如《桥山》《三秋杂兴诗》等,从中可观看见其管艺术学素养深厚之大器晚成斑。鲜于枢居官北上务公时,曾返故里涿鹿拜祖寻根,即兴赋诗题词。其风光抒情诗《桥山》(见《保卫安全州志》),运用洒脱主义的手段,以南征北战的思绪,大胆的想像,融冶北齐神活,民间故事构成风度翩翩幅奇丽秀美的雄奇仙境,使中华民族君主内帝会仙奕棋和做古苏息的桥山,附着小说家美好理想的美妙色彩。

据《鲜于府君墓志铭》记载,鲜于枢的高祖曾经做过官,祖父“读书通大义,不为科举业”。蒙古军队息灭德兴府后,携家南逃,走到居庸关被“盗”所杀,祖母带全家四处奔波, 金哀宗天兴元年(1232年卡塔尔国,又北上落户范阳(今湖北涿州卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。鲜于枢的老爸从事办理运粮的事情。常年往返于中都、大都、汴梁以至德阳、马斯喀特之间。鲜于枢少年时连连随父迁居。

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鲜于枢的书法艺术风格,特点可归咎六类:一是大字金鼎文,如《透光古镜歌》是归于规矩兼恢宏的;二是相当小的行金鼎文,如《苏子瞻海棠诗》、《老子道德经》等,归属规矩谨敕的;三是行黑体,如《赣州歌》、《韩昌黎进学解》等,具备颜(真卿)苏(东坡)风格;四是狂草,如《大字诗赞》、《唐人涛》等,近乎怀素神趣;五是下笔稍肥厚,如醉时歌、唐绝旬豆蔻年华类,字形受李波的尼亚湾的震慑,与赵孟俯、邓文原风格周围;六是还会有点书作笔画很瘦小挺、转折之迹显明,或字形既放纵又结实、气魄雄浑又不失规矩。鲜于枢尤善悬腕书,他认为作书必得“把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法贺转,则飘逸纵之,体自绝出耳。”这一视角,拾贰分精辟。因而,汉代书法理论家陈绎曾经在其著《翰林要诀》写道:鲜于枢“悬腕书,余问之,瞑目伸臂日:胆!胆!胆!”那活画了鲜于枢书法抒怀的饱满。表明了她书法艺术的“奇态横发”、“笔意遒劲”、“以气胜得之”的美学观。所以,以鲜于枢和赵集贤为表示的书艺,造成了华夏宋朝真、行、大篆为主流的书法,显示了金朝的一代书风,对明清直至现在的书法仍时有产生着举足轻重影响。

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】13

鲜于枢书法赏识【章草千字文】13

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】10

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鲜于枢与赵吴兴齐名,同被誉为清代诗坛“巨擘”,并称“二妙”、“二杰”,但其震慑略逊于赵集贤。他们同为唐朝诗坛重镇,在有元一代影响颇大。由于黄金时代为吴兴人,风流倜傥为渔阳人,所以大家又习于旧贯上称他们为“南北二雄”。鲜于枢书法由唐人书法动手,再上溯齐国二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,重申骨力。鲜于枢书法大字小篆雄逸健拔,圆润遒劲,气贯长虹而不失规矩。楷书结体谨慎,真力饱满,罗曼蒂克自然。燕体学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。由于生平官位都不高,常失去工作家中,鲜于枢得以丰硕发挥自己的主意才干,鲜于枢除具书法特长外,更是一人史学家,写下了不菲诗词。鲜于枢仍为能够作曲,弹得一手好琴,何况精通文物剖断。南陈王世桢尝云 『鲜于博学,负材气,貌伟而髯,类河朔伧父。余见其钟鼓文,往往以骨力胜,而乏姿态,略如其人,以故声称渐不敌赵子昂。』

(2卡塔 尔(英语:State of Qatar)在赵吴兴未有到京城早前,鲜于枢已经向田衍等同伴大力宣扬赵松雪,说她:神情简远,若神明中人。在赵子昂尚沉迷于宋孝宗书法时,鲜于枢又一语惊吓醒来梦中人:令其从右军动手。从此今后赵吴兴得书法大进,气韵格调,游刃于晋人之间,为他变成汉代书坛的诗坛巨匠奠定了根底。鲜于枢、赵吴兴均擅古琴。鲜于枢觅得许逊手植桐,斫了“震雷”、“震余”两架古琴,并把“震余”送了赵吴兴。

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戴表元著《剡源先生文集》卷二载:鲜于枢“以材选为三司史掾,意气雄豪……与其长廷争是非,一语不合,辄飘飘然欲置章绶去,渔猎山泽间而后为快。轩骑所过,父老环聚指目日‘此小编鲜于公也’。及日晏归,焚香弄翰,取数十世纪古鼎彝器陈诸阶除,搜抉断文废款,若今日急有所需而为之者。门无亵宾……”这里一方可看看鲜于枢以其才被选为“行省”、“行台”中的掾曹小官,极其现在省或大区级政党的司长;二得以观察鲜于枢能够代表父同乡亲们的有的实惠,在官廷与上级争辨是非,意见不风流倜傥,便扬长而去,到野外打猎或钓鱼,受到乡里父老的远瞻和热爱;三得以看看鲜于枢信仰东正教、青睐书法,又长于古物的玩味,是个考古学家,并以考古探讨的成功为后代造福;四可以观望鲜于枢推却同一无所知的不肖子孙交往,被以为是“世外奇崛不凡人也”。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】04

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【石鼓文】石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是国内现成最初的刻石文字。无实际时刻,唐人韦应物和韩吏部的《石鼓歌》都感到是周定王时期的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了三个疑问,但依然认为属周孝王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇从前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉着是秦文公时物,与韦、韩说法出入很小,只相差十五年。据郭鼎堂考证,《石鼓》作于秦襄公四年,距宣王更近。所差别者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓文》于西晋初出土于天兴三畴原(今江苏省龙岩市凤翔三畴原卡塔尔国,今后被迁入凤翔孔庙。五代大战,石鼓散于民间,至唐朝屡屡,终又收齐,放置于凤翔学府。赵禥素有金石之癖,尤其赏识《石鼓》,于大观二年(公元1108年卡塔 尔(英语:State of Qatar),将其迁到金陵国学,用金符字嵌起来。后因宋金战役,复迁《石鼓》于大梁(今阿塞拜疆巴库卡塔 尔(英语:State of Qatar),金兵步向寿春后,见到石鼓以为是“奇物”,将其运回燕京(今香岛卡塔尔国。自此,石鼓又经验了数百余年的风雨沧桑。抗日大战发生,为防范国宝被日寇掠走,由那时候紫禁城博物馆省长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗克制利后又运回香港,1958年在东京紫禁城展出。清弘历七十三年(1790年卡塔尔国,弘历为越来越好地爱抚原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍(学院卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎。现仿鼓在京城国子监。其形制与刻字部位和原石鼓有无数差距。石鼓文的拓本,北魏就有,但尚无流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但仍在自然水准上保存了金文的性状,它是从金文向石籀文发展的风度翩翩种过渡性书体。传说在石鼓文以前,周宣王太尉籀曾经对金文举办改建和整治,著有行草十七篇,故金鼎文又称“籀文”。石鼓文是燕书留传后世,保存比较完好且字数很多的书迹之风流倜傥。宋安国所藏石鼓宋拓本,被中华民国秦文锦售给东瀛日本东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】02

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《苏东坡川红诗卷》:此卷系鲜于枢运用极富弹性的硬毫写成,以黑体为主,兼用草法。其用笔多取法唐人,正如古代人袁袖所言:“善回腕,故书圆劲,恐怕议其多用唐法。”而清人阮元亦谓鲜于枢“字迹活泼而苍劲,在孙过庭、李爱奥尼亚海(邕卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎之间”。细察此卷,与颜氏《祭侄稿》、《刘中使帖》及《争坐位帖》多有相符之处,笔法纵肆,欹态横生。通篇约二百余字,“全力以付”,“无一笔苟置”。从用笔力上看,锋敛墨聚,圆劲有力,每一笔画的起收、顿挫、使转……均临危不惧,却又变化万千。举例聚墨成“点”,有正点、侧点、挑点、连势排点等,或大或小,或轻或重,结体妥当,浑然无间。举凡横、竖、撇、捺各个构字“元素”,均能到家,如“瘴”、“荐”、“华”、“长”诸字,横画虽多,却“燕不双飞”,因势生形;“瘴”、“草”、“华”、“晕”、“中”字中的竖画,多取“悬针”状,行笔劲利,挺拔有力……结体略呈右上取势,宽博宏肆,纵敛有度;大篆中间杂金鼎文,规整中有转换,益增活泼生动之趣。此卷章法近乎上下齐平,行距均匀,不激不厉,自然畅达。而字与字之间承上启下偶以“牵丝”相属,更加多是以内在笔势使上下呼应自如、左右揖让相得。通观全卷,正如汉哀帝耕先生所言:“结字严刻而纵肆,点线爽健而具有立体感,挥运之中意气雄豪而出入规矩。他以牢固的武术表现出了对书法情势美的追求和创新力,进而也显现了和煦的风姿、人格。”《杜拾遗行次昭陵诗卷》:那是鲜于枢以石籀文大字录写的杜少陵五言《行次昭陵诗》。此帖结体疏朗,笔势雄浑,与鲜于枢个人特性正相契合。如柳贯所评:“公果决美大夫,面带河朔伟气,每酒酣骜放,挥毫结字,奇态横生,势有不可遏者。”此卷是鲜于枢大字钟鼓文的代表文章。《老子道德经卷》:此卷书法节录老子《道德经》卷,从“山长地远”写起,末书“老子道经卷上”,因缺下半某些,所以未署款。《秋兴诗册》:那是鲜于枢为和仇远诗而作并书的三首五言律诗,诗中充满浓重的思乡之情。从“北望空思汴,南游未厌吴”一句可以知道小编那时候正身处江苏密西西比河黄金时代带。此帖书法俊爽劲健,略显苍疏,是鲜氏中老年无数小说中较具代表性的风流罗曼蒂克件。《临佛祖起居帖》:那是她临写的杨凝式《佛祖起居帖》手迹。对照原帖,大家得以窥见鲜于枢此帖临得怎么样形神兼顾。《唐诗卷》:此卷笔法纵肆,欹态横发。他自身说过,写钟鼓文要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则飘逸飞纵,体态自能绝出,观其燕体,确有悬腕回锋之妙。《韩昌黎送李愿归盘谷序卷》:行句系自“夫前呵从者塞途”起(据《韩文公集》),其前尚缺一百零八字。有“清森峭劲、风骨棱棱”之评。《石鼓歌》是吴国诗人韩昌黎的创作,鲜于枢所书该诗是在炎情色小说法史上享有闻名的珍贵罕见墨宝。据介绍,“石鼓文”是国内现有最先的刻字文字,唐初出土,威望不著,韩文公作《石鼓歌》以展现,推为国宝。鲜于枢是金朝书坛巨匠,对后世石籀文影响至深。鲜于枢草书的《石鼓歌》用笔中锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而体面,淋漓高兴中包涵着森严规矩。据领会,此卷不唯有是墨宝巨珍,更是书法家法帖。据介绍,鲜于枢写《石鼓歌》传世有两本,风姿浪漫部作于元大德三年,现有于United States民代表大会都会博物院,其二为本卷,是鲜氏书法艺术成熟期的完备之作,其纸墨完洁,较“大都会本”的遗书之作,更胜一筹。鲜于枢小篆《石鼓歌》传世有二件,生龙活虎在美利坚同同盟者London大都会博物馆,作于大德三年甲辰,年四十一岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,裱为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,凤翥龙翔,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,且纸墨完洁,又胜大都会本一筹。在西夏,曾有一个大小说家写过《石鼓歌》,一是韦应物,一是韩愈。鲜于枢所写的《石鼓歌》是韩文公所作的七言诗。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】07

鲜于枢书法赏识【章草千字文】15

鲜于枢原藉为金代西京Luther兴府,即今龙岩市下花园区。据周砥、马治合撰的《荆南倡和集》与东京有正书铺石印的《三希堂小楷各样》之记载,鲜于枢的高祖在涿鹿曾经作过官,然不久就辞官。他曾祖博学工文,考试却次次榜上佚名,但“家素豪于财”,舍得破费,做些奇突的好事。他的大爷“读书通大义,不为科举业”,不幸在兵燹之年,遭到最大横祸。那供给从“代、上谷,用武之国”的史事说起:公元1211年(金陵高校安3年),被称之为“独树一帜”的孛儿只斤·元太祖成吉思汗指引勇猛、强悍的蒙古军旅一举占有了金国的德兴府城(今尚义县城中),居庸关的金守将据悉远遁。元太祖在率部队追逐中,因流矢受到损伤而撤军弃城。公元1213年5月,元太祖又率三军并吞德兴府,夺得居庸关,占有了易州等地。翌年,金宣宗完颜殉被迫由香岛迁都汴梁(今河源)(见《金史·宣宗本纪》)。

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】11

鲜于枢书法赏识【章草千字文】11

鲜于枢比赵文敏小二虚岁,又比赵孟俯早21年做古。那位黄帝帮里的游子在其不短暂的生命烛光焚烧期间,竟能与明代的经济学巨擘赵孟俯齐趋并驾,各领风流,造成了中华工学史上的一大神迹。他是明清一代文风,一代书风的重中之重代表人员。不过,不知何因赫赫有名的文学和历史学学家、总监官宋濂主修《元史》时,却未给鲜于枢立传。相形之下,京畿、宣化府、涿鹿各级地点志也就依样葫芦了。变成人中学黄炎子孙民共和国《元史》的一大空白、缺憾。鲜于枢(1246-1302卡塔尔,宋代著名书墨家。字伯机,老年营室名“困学之斋”, 自号困学民,又号寄直老人。祖籍金代德兴府(今开封张北县卡塔尔国,生于汴梁(今河浙大封卡塔尔。拉祜族,大都(今东方之珠卡塔 尔(英语:State of Qatar)人,一说渔阳(今香江蓟县卡塔尔国人,前后相继寓居济宁、瓜亚基尔。大德五年(1302卡塔 尔(英语:State of Qatar)任太常典薄。孛儿只斤·元世祖至元年间以才选为浙东宣慰司经验,后改闽东省都事,老年任太常典簿。好诗歌与古董,文名显于那时,书法成就最著。明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”第一百货公司五11位里面。《新元史》有传。

黄金年代、鲜于枢书法赏识

鲜于枢书法赏识【章草千字文】04

 石鼓文,亦称猎碣或雍邑刻石,是国内现有最先的刻石文字。无具体时刻,唐人韦应物和韩文公的《石鼓歌》都以为是姬钊时代的刻石。宋人欧文忠的《石鼓跋尾》虽设了多个疑问。但要么认为属周顷王时史籀所作。宋人郑樵《通志略》则以为《石鼓》系先秦之物,作于惠文王之后,始皇早前。近人罗振玉《石鼓文考释》和马叙伦《石鼓文疏记》都觉着是秦文公时物,于韦、韩说法出入一点都不大,只相差十五年。据羊易之考证,《石鼓》作于秦襄公两年,距宣王更近。所不相同者,出于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。《石鼓》于后梁初出土于天兴三畴原〔台湾省焦作市凤翔三畴原〕未来被迁入凤翔岱岳庙。五代战无动于衷,石鼓散于民间,至唐朝每每,终又收齐,放置于凤翔学府。宋光宗素有金石之癖,特别爱好《石鼓》,于大观二年〔1108年〕,将其迁到卞京国学,用金符字嵌起来。后因宋金大战,金兵步入卞京后,看见石鼓以为是“奇物”,将其运回新加坡。

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鲜于枢书法赏识【章草千字文】09

事后,石鼓又资历了数百余年的风雨沧海桑田。抗日战役发生后,为严防国宝被日寇掠走,由那个时候紫禁城博物院市长马衡主持,将石鼓迁到江南,抗日战役后又运回上海,1958年在新加坡紫禁城展出。清清高宗七十一年〔1790年〕,弘历为越来越好的保护原鼓,曾令人仿刻了十鼓,放置于辟雍。现仿鼓在京都国子监,其形状于刻字地点与原石鼓有许多异样。石鼓的拓本,北齐就有,但向来不流传下来。石鼓文比金文标准、严正,但在大势所趋程度上保留的金文的特征,它是从金文向大篆发展的生龙活虎种过渡性字体。旧事在石鼓文在此之前,周顷王丞相籀曾经对金文进行改建和整理,著有草书十一篇,故宋体又称“籀文”石鼓文是小篆流传后世,保存相比较完整且字数超多的书迹之大器晚成。宋安国所藏石鼓宋拓本,被民国时代秦文锦售给东瀛东京河井荃庐氏。

鲜于枢书法欣赏【章草千字文】01

由于一生官位都不高,常失掉工作家中,鲜于枢得以足够发挥自身的形式技艺,他除具书法特长外,更是一位国学家,写下了多数诗词。他还是能作曲,弹得一手好琴,并且精通文物判定。正因为有周围的艺术修养,且将之融入到书法中,鲜于枢方成为书法我们。

鲜于枢书法赏识【章草千字文】08

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】06

鲜于枢书法赏识【章草千字文】07

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】09

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】05

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《石鼓歌》是西汉作家韩文公的创作,鲜于枢所书该诗是在华夏书法史上享有盛名的珍贵少有墨宝。据介绍,“石鼓文”是国内现有最初的刻字文字,唐初出土,名誉不著,韩昌黎作《石鼓歌》以突显,推为国宝。鲜于枢宋体书法文章《石鼓歌》传世有二件,风度翩翩在美利哥London大都会博物馆,作于大得三年甲午,年肆13岁,伯机即逝于此年,盖绝笔也。书于经折纸上,表为横卷。其二即此卷,虽无款,而笔法圆劲雍容,鸾翔凤翥,望而知其为鲜于枢最成熟期之精品,较“大都会本”的绝笔之作,更胜一筹。

鲜于枢书法赏识【章草千字文】06

二、鲜于枢金鼎文书法小说【石鼓歌】简单介绍

鲜于枢书法欣赏【张彦享行状稿卷】01

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鲜于枢有北方人的侠义、豪气,身形高大,胡须浓烈,朋友们称其为“髯公”。同一时候期的作家柳贯说他“面带河朔伟气,每酒酣骜放,吟诗作字奇态横生。其吃酒诸诗,尤旷达可喜;遇其得意往往为人诵之”。自负随便的个性,后生可畏开头就变成她与周围意况及上层当权者的各种矛盾。孛儿只斤·薛禅汗至元二年(1265年卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎现在,鲜于枢前后相继辗转于汴梁、阜阳、克利夫兰、泰安等地,担负部分中下级官职,非常不顺遂。常与上级争是非于公庭之间,一语不合,则拂袖离开,为百姓珍重,称“笔者鲜于公”。曾叁遍去官或遭贬。三16岁后定居阿德莱德,于洞庭湖虎林筑困学斋。孛儿只斤·铁穆耳大德四年(1302年卡塔尔被付与太常寺典簿,未及到任,逝于临安,年仅58岁。其墓位现今圣何塞西溪路原苗圃女士内(乔治敦城西森林庄园卡塔尔国

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赵子昂对她的书法拾贰分正视,曾说:“余与伯机同学大篆,伯机过余远甚,极力追之而无法及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”仅就书法史上身份或对后世影响来讲,鲜于枢的确难与赵子昂匹敌,何况他的书法文章(极度是碣石碑版卡塔尔国也远不如赵松雪丰裕。

鲜于枢的传世书法作品约有八十件,多为行楷书,且以真迹为主。鲜于枢书法代表作有《老子道德经卷》、《苏文忠木丹诗卷》、《韩文公进学解卷》、《论行草帖》、《麻徵君透光古镜歌》、《诗赞卷》、《王荆公杂诗卷 》、《 唐诗卷 》等传世 。他的行书有《李愿归盘谷序》现藏于上博,笔法古朴,字体严厉,气魄恢宏。小篆有所写的自做诗《大字书赞》和《宋词金鼎文卷》,更现笔法纵肆。此卷若与鲜于枢的《大字书赞》和《杜甫的诗卷》(现藏紫禁城卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎比较,在气质开放和笔锋节奏上要远远超越前两个。著《困学斋诗集》 、《困学斋杂录》。

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鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】08

鲜于枢书法赏识【张彦享行状稿卷】03

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鲜于枢善诗文,晓音律,工书法,擅楷、行、草等书体,尤精于小篆。师法虞世南、褚遂良、钟繇、王羲之 、王献之、张旭、怀素等,笔法婉转遒劲,气势雄伟,酒后作小篆,奇态横生,变幻跌宕。他的书法上要由唐人书法人手,再上溯元朝二王。他功力扎实,善悬腕作字,喜用狼毫,强调骨力。他的大字燕书雄逸健拔,圆润遒劲,声势浩大而不失规矩。小篆结体稳重,真力饱满,浪漫自然。金鼎文学怀素并能自出新意,笔法纵肆,气魄恢宏。

元明以来,不乏师法鲜于枢书法之大家、高手,诸如兀之边武、董复(均有《千字文》传世》,明之丰坊(上博藏有其《拟鲜于太常大字卷》》,近代之潘伯鹰等。

鲜于枢《石鼓歌》是唐宋书坛巨擘,对前面一个金鼎文影响至深。其小篆的《石鼓歌》用笔大前锋直下,稍敛毫芒,圆劲丰润,浑雄朴茂而稳健,淋漓手舞足蹈中饱含着森严规矩。据精晓,此卷不仅仅是墨宝巨珍,更是书法家法帖。

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  赵孟俯与鲜于枢的情分:(1卡塔尔国鲜于枢生于蒙古定宗元年(1246),卒于元大德三年(1302卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎,享年八十十周岁;赵集贤生于赵恒宝佑二年(1254卡塔尔,卒于元至治二年(1322卡塔尔国享年陆拾二岁。他们相识于至元十三年(1278卡塔 尔(阿拉伯语:قطر‎左右,之间往来八十七年之久。虽互相都在仕途上南北奔波,但大器晚成有空子总要聚会,谈文说艺,孳孳不倦。极度是在赵文敏休病吴兴和在江苏儒学提举任上的时候,往来应该进一层周密。本文试对鲜于枢、赵子昂的行迹略作勾勒,以明他们中间的过往经过。 鲜于枢和赵孟俯是黄金时代对患难与共的秘技亲呢。用赵文敏的原话来讲“切合无间言,一见同宿昔”、“书记往来间,相互各有得”。他们非但“奇文既同赏,疑义或共析”,而且“绝妙晋唐帖”、“最后得玉钩”也生机勃勃并“握手传玩余,欢乐见颜色。”

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